پيروان شهيد حججي

نظرات در مورد منهاج فردوسيان

+ نوشته شده: ۹ اسفند ۱۳۹۶ساعت: ۰۹:۵۲:۱۷ توسط:نيما شكيني موضوع:

نرم‌افزار «رهبر معنوي»، نشر آثار تربيتي «حاج فردوسي» منتشر شد.

مژده‌اي به:

علاقه‌مندان به تكامل فردي؛

مشتاقان كمال واقعي؛ 

جويندگان سعادت ابدي؛

سالكان وادي سير و سلوك؛

تشنگان معارف ناب اسلامي؛

خستگان صحراهاي حيرت؛

پيكاركنندگان با نفس امّاره؛

لطمه‌خوردگان از وساوس شيطان؛

محرومان از استاد اخلاق و عرفان؛

 

لينك دانلود از سايت:

https://goo.gl/kcyckh

 

 


برچسب: منهاج فردوسيان حاج فردوسي رهبر معنوي سيروسلوك، سير و سلوك، عرفان، نرم افزار، اپليكيشن منهاج فردوسيان، اپليكيشن حاج فردوسي، استاد اخلاق، استاد عرفان، درس اخلاق، معارف ناب، كمال واقعي، سعادت ابدي،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۷ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۰۹:۲۱:۳۲ توسط:نيما شكيني موضوع:

آموزش ماهيت و جوهر دين اسلام

+ نوشته شده: ۵ بهمن ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۴۴:۲۲ توسط:نيما شكيني موضوع:

هفت سين قرآني!

سلام
با نزديك شدن به نوروز باستاني، برخي پيام‌ها در شبكه‌هاي اجتماعي رونق گرفته است كه بايد از نظر سند و مدرك، مورد دقت قرار گيرد. يكي از اين پيام‌ها، متن زير است. لطفاً مدرك و سند اين مطلب را روشن بفرماييد. با تشكر
هفت سين قرآني در سال جديد
هفت سوره قرآن با «سين» شروع مي‌شود!
۱. اسراء، ۲. نور، ۳. حديد، ۴. حشر، ۵. صف،‌ ۶. معارج، ۷. الاعلي
قبل از سال نو، نام اين سوره‌ها را تك تك روي كاغذ نوشته تا بزنيد، نام سوره پيدا نباشد و همه را لاي قران صفحه‌اي كه بسم الله دارد بگذاريد.
از روز اول عيد تا روز هفت فروردين يكي از كاغذها را برداريد به طوري كه نمي‌دانيد چه سوره‌اي است و آن سوره را همان روز تا قبل از اذان مغرب با توجه به معاني و حضور قلب بخوانيد. مي‌توانيد از كسي بخواهيد بامعني بخواند و شما گوش دهيد بعد از سوره، دعاي فرج (اللهم كن لوليك الفرج …) را از ته قلب بخوانيد.
بسيار در موفقيت شما در طي سال كمك مي‌كند. بركت در كسب و كار و زندگيتان مي‌افتد. ازخطرات ايمن و دست دشمن از زندگي شما كوتاه مي‌شود. و در سال جديد طعم خوشبختي را مي‌چشيد. ان شاء الله
خوش به حال آن كه روز عيد، برايش سوره نور بيافتد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
هر چند تلاوت قرآن،‌ در همه‌ي ايام سفارش شده است ولي چنين عملي در توصيه‌هاي اسلام عزيز و ائمه‌ي طاهرين (عليهم‌السلام) نيست و صد در صد اختراعي و ذوقي مي‌باشد. عمل به اين دستور، اگر به قصد ورود باشد، حرام و بدعت است و اگر بدون قصد ورود باشد، معلوم نيست آثار ادعاشده را در پي داشته باشد.

موفق باشيد


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۲:۵۵ توسط:نيما شكيني موضوع:

معني كشتي‌سواري عارفان!

سلام
در كتاب عرفان اسلامي روايتي ديدم كه رابطه علم و حكمت و عرفان را به خوبي روشن مي‌سازد و عارفان را به روشني، نجات‌يافتگان درياي متلاطم دنيا مي‌شمارد، نظر شما در مورد اين حديث شريف چيست؟
عن الامام العارفين على (ع): «العلم نهر و الحكمه بحر و العلماء حول النهر يطوفون و الحكماء وسط البحر يغوصون و العارفون فى سفن النجاه يسيرون» ترجمه: امام عارفان على (ع) مي‌فرمايد: علم (مانند) نهر است و حكمت (مانند) دريا و دانشمندان پيرامون نهر (علم) طواف مى‌كنند و حكيمان در وسط دريا (حكمت) غواصى مى‌كنند و عارفان (اهل معرفت و شناخت) در كشتى نجات، سير مى‌كنند.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
روش ما در تبيين روايات، اين است كه نخست از حديث بودن آن مطمئن مي‌شويم تا دچارِ «سرِ بي‌صاحبْ تراشيدن» نگرديم. اين كلام كه به امير المؤمنين (عليه‌السلام) نسبت مي‌دهند، در هيچ‌يك از منابع معتبر شيعه و عامه نيامده است. تنها منبعي كه برايش يافتيم، كتاب «المستطرف في كلِّ فنٍ مستظرَف» اثر «شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي» (٧٩٠ ـ ٨۵٢ هـ . ق) است. اين كتاب، نه تنها از منابع معتبر حديثي شيعه نيست بلكه از منابع ضعيف حديث عامه هم محسوب نمي‌شود!
پس استشهاد به اين سخن، از اساس اشتباه است و كساني كه با ادبيات غالب بر روايات ائمه‌ي طاهرين (عليهم‌السلام) آشنا هستند، به روشني مي‌فهمند كه اين سخن، نمي‌تواند از امير بيان (عليه‌السلام) باشد.
جا دارد بر برخي آقايان محترم كه خودشان را عالم شيعي مي‌شمارند؛ ولي در نشر و بسط مباحث عرفاني، از چنين روايت‌هاي بي‌اساسي استفاده مي‌كنند، تأسف بخوريم.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۲:۳۰ توسط:نيما شكيني موضوع:

تبرك و بوسيدن!

با سلام
۱. تبرك با غبار ضريح امام رضا (عليه‌السلام) در نظر شما چه حكمي داره؟
۲. آيا بوسيدن ضريح امام حديث داره؟ اگر حديث نداريم، چرا همه علما ميبوسن و منع هم نميكنن بلكه تشويق هم ميكنن؟
۳. آيا بوسيدن قرآن حديث داره؟ اگر حديث نداريم، پس چرا علما ميبوسن حتي وهابي‌ها با اينهمه دشمني با شيعه، منكر تبرك و بوسيدن قرآن نيستن!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
جواب ۱: اگر منظور از تبرك، خوردن باشد، خوردن هر خاك و غبار غليظي غير از مرقد مطهر امام حسين (عليه‌السلام)، حرام است. ولي اگر منظور از تبرك، دست به آن كشيدن يا به اعضا ماليدن باشد، بدون قصد ورود، اشكال ندارد.
جواب ۲: بوسيدن ضريح، حديث ندارد ولي از آنجا كه بوسيدن در عرف جامعه، نوعي ابراز علاقه و ارادت محسوب مي‌شود، بدون قصد ورود، اشكال ندارد.
جواب ۳: بوسيدن قرآن نيز حديث ندارد و اگر بدون قصد ورود و براي ابراز احترام و علاقه باشد، اشكال ندارد.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۲:۰۹ توسط:نيما شكيني موضوع:

حل تضّاد

سلام

در منهاجيار دو مطلب منتشر شده است كه ظاهراً در تضاد با هم قرار دارند.
مطلبي با عنوان «ترويج تشيع نانوشته» در تضاد با مطلبي با عنوان «تبرك و بوسيدن» قرار گرفته است.
در آن مطلب، سؤال‌كننده، بوسيدن ضريح را كه از آيين‌هاي تشيع نانوشته است مثال زده است و شما در پاسخ نوشته‌ايد كه: پس به روشني مي‌توان نتيجه گرفت كه عمل به آئين‌ها (همان تشيع نانوشته)، توسط اصحاب منهاج فردوسيان، ترويج و تأييد آن است و موجب دچار شدن به لعنت خداوندگار مي‌‌شود.
ولي در مطلب دوم با اينكه سؤال‌كننده، همان مثال را آورده است شما نوشته‌ايد كه: بوسيدن ضريح، حديث ندارد ولي از آنجا كه بوسيدن در عرف جامعه، نوعي ابراز علاقه و ارادت محسوب مي‌شود، بدون قصد ورود، اشكال ندارد.
مطلب ديگري كه ممكن است از اين مطالب نتيجه شود اين است كه مي‌‌شود بسياري از آيين‌ها مانند شهادت ثالثه، عَلَم‌گرداني، زنجيرزني و حتي قمه‌زني، پوشيدن مشكي در عزا و بسياري از موارد ديگر را تحت عنوان «نوعي ابراز علاقه و ارادت عرف» مجاز دانست.
با تشكر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
تضادي كه توهم شده است، اينگونه حل مي‌شود كه در جواب اول، طرف سخن، اصحاب منهاج فردوسيان هستند كه اعمالشان مانند گفتارشان، در نزد غير منهاجي‌ها سند محسوب مي‌شود. اينان بار سنگين مسؤوليت هدايت رفتاري جامعه را نيز بر عهده دارند. اما در جواب دوم، طرف سخن، عوام غير منهاجي هستند. اينان اگر اين ابراز علاقه‌ها را به قصد ورود انجام ندهند، اشكالي بر آنان وارد نيست. عدم قصد ورود به اين معني است كه اين عمل را جزء دين اسلام و تشيع اثني‌عشريه نشمارند.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۱:۵۱ توسط:نيما شكيني موضوع:

اشكال به اسلام به جاي مسلمين!

ﯾﮑـي ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻧﻪ‌هاي ﻫﻤﯿﺸﮕـي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔـي ﻭ ﺍﺯ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔـي ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫـي ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣـي‌ﮔﻮﯾﻨﺪ: «ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪ هستند، ﮔﻨﺎﻩ ﺩﯾﻦ ﭼﯿﺴﺖ؟»
ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺪ هستند ﻭ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﺻﯿﻞ ﺩﯾﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪ ﺭﺍ ﻧﯿﮏ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺍﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺩﯾﻨـي ﻧﻤـي‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﯿﮑـي ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﺳﺘـي ﺑﯿاﻭﺭﺩ، ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﯾﻦ مي‌باﺷﺪ.
ﺍﺯ ﺧﻮﺩ دين است ﮐﻪ ﮐﯿش‌هاﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔـي ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺧﻮﺩ دين است ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍهي‌‌ها ﻭ ﻧﺎﺩﺍني‌ها ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﻣﻐﺰﻫﺎﯼ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺑـي‌ﭘﺎ ﭘُﺮ ﻣـي‌ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺧﻮﺩ دين است ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧـي ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﻧﻤـي‌ﺳﺎﺯﺩ. ﺍﺯ ﺧﻮﺩ دين است ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻭﺍ مي‌دﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﯿﮑـي ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﺑﺎﯾﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﻮﺷﺸـي ﻭ ﺟﻨﺒﺸـي ﮐﻪ به ناﻡ ﺩﯾﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﺷﻤﻨـي ﮐﻨﻨﺪ ﻭ براي همين است كه ﭘﯿﺮﻭﺍﻧﺶ ﻧﺎﭼﺎﺭﻧﺪ ﯾﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﮔﺮﺩﻥ‌ﻓﺮﺍﺯﯼ ﭼﺸﻢ ﺑﭙﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯﯼ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
دين، هميشه جنبه‌ي فاعلي دارد ولي مخاطبِ دين بايد جنبه‌ي قابلي داشته باشد. پس اگر كسي نخواهد و نپذيرد كه دين، او را تغيير دهد، نمي‌توان اشكال را متوجه ناحيه‌ي دين دانست زيرا همين دين، ديگراني كه آن را پذيرفته‌اند، تغيير داده و به كمال و سعادت رسانده است.
به عبارت ساده، دين و هر برنامه‌ي تربيتي ديگر، تا زماني كه پذيرفته و به كار بسته نشود، نمي‌تواند كاري از پيش ببرد. براي روشن شدن مطلب، چند مثال مي‌زنيم؛
مثال اول: كسي كه برنامه‌ي لاغري از بهترين استاد متخصص و فوق تخصص رژيم‌هاي غذايي دريافت كرده، تا زماني كه آن را به كار نبندد، هيچ نتيجه‌اي نخواهد گرفت. اينجا نمي‌توان رژيم لاغري آن متخصص را ناكارآمد شمرد، زيرا افراد بسياري به همين رژيم لاغري، عمل كرده و نتايج بسيار خوبي گرفته‌اند. پس اشكال واقعي از ناحيه‌ي خود شخص است كه دستورات متخصص را نپذيرفته است.

مثال دوم: كسي كه به باشگاه بدنسازي برود ولي نه از دستگاه‌هاي ورزشي استفاده كند و نه برنامه‌ي غذايي متخصص بدنسازي را رعايت نمايد، هيچگاه داراي بدني ورزيده و عضلاني نخواهد شد. در اين صورت، نبايد دستگاه‌ها يا رژيم غذايي مخصوص ورزشكاران را مورد سرزنش قرار دهد؛ بلكه اين خود فرد است كه به خاطر عمل نكردن، مورد ملامت قرار مي‌گيرد.

مثال سوم: كسي كه وسيله‌ي الكتريكي ظريف بگيرد ولي به توصيه‌هاي ايمني در نگهداري آن عمل نكند، مثلاً گوشي تلفن همراه خود را در معرض حرارت شديد قرار داده يا در آب بياندازد، نمي‌تواند سازنده را متهم كند كه وسيله‌ي نامرغوب و بي‌كيفيتي در اختيار او قرار داده است؛ زيرا افراد فراواني هستند كه با رعايت نكات ايمني، سال‌ها از همين وسيله به بهترين وجه استفاده مي‌كنند.
بله اگر دين يا برنامه‌ي تربيتي‌اي باشد كه حتي يك نفر از كساني كه خود را وقف عمل به دستورات آن كرده‌اند را نتواند به كمال و سعادت برساند، در اين صورت، مي‌توان در صحت و سلامت آن دين يا برنامه‌ي تربيتي ترديد نمود.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۱:۳۵ توسط:نيما شكيني موضوع:

تك دعايي يا چند دعايي؟

سلام
وقتي از كسي خواسته‌اي داريم مثلاً اگر يك چيز باشد راحت بهت ميده اما چندين خواسته و درخواست باشه، همون يك خواسته رو هم شايد نده. حال در بحث دعا، وقتي چندين خواسته باشه، چنين اتفاقي طبق مثال فوق نمي‌افته؟
بهتر نيست روي يك خواسته مهم، دعا كرد و هي تكرار نمود؟
آيا اينكه بگوييم خدايا جميع خيرات دنيا و آخرت رو بهم بده و جميع شر اشرار دنيوي و اخروي رو از من دور كن، اين جمع بستن، شامل همه دعاها ميشه؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
مقايسه‌‌ي عطاي خداوند كريم جواد سخي رازق رزّاق با عطاي بندگان مفلوكش، مقايسه‌ي نادرستي است. او هر چه ببخشد، چيزي از دارايي‌اش كم نمي‌شود و اين همه بخشش، جز بر جود و كرمش نمي‌افزايد.

امير المؤمنين (عليه‌السلام) در سجده‌ي شكر مي‌فرمودند: «يَا مَنْ لَا يَزِيدُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ إِلَّا جُوداً وَ كَرَماً يَا مَنْ لَهُ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا مَنْ لَهُ خَزَائِنُ مَا دَقَّ وَ جَلَّ» (كمال الدين و تمام النعمه، شيخ صدوق، جلد ۲، صفحه‌ي ۴۷۱)
ترجمه: اي كسي كه اصرار اصراركنندگان جز بر جود و كرمش نمي‌‌افزايد. اي كسي كه براي او خزانه‌هاي آسمان‌ها و زمين است. اي كسي كه براي او خزانه‌هاي خرد و كلان است.
نكته‌ي بعدي اين است كه «دعا» مغز و اصل عبادت شمرده شده است و در هيچ حالي نبايد از دعاكردن غافل شد كه به تصريح قرآن كريم، اگر دعاي ما نباشد، پروردگار متعال به ما توجهي نمي‌كند، مي‌فرمايد:

«قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ» (سوره‌ي فرقان،‌ آيه‌ي ۷۷)
ترجمه: بگو اگر دعاى شما نباشد، پروردگارم هيچ اعتنايى به شما نمى‏كند.

و نكته‌ي آخر اين كه از كامل‌ترين دعاها، دعايي است كه معمولاً در قنوت‌ها خوانده مي‌شود كه مي‌فرمايد:

«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَهً وَ فِي الآخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ» (سوره‌ي بقره، آيه‌ي ۲۰۱)
ترجمه: پروردگارا در اين دنيا به ما نيكى و در آخرت [نيز] نيكى عطا كن و ما را از عذاب آتش [دور] نگه دار.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، اشكالات منهاج فردوسيان، اشكال حاج فردوسي، ظهور، امام زمان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۰:۵۸ توسط:نيما شكيني موضوع:

ادبيات سنگين مرحوم بهجت (ره)

مرحوم آيت الله بهجت (ره)، يك اصل را هميشه تكرار مي‌نمود كه به واضحات عمل كنيد تا بقيه‌ي راه برايتان روشن شود. اين سخن، كاملاً منهاجي است و بناي منهاج فردوسيان نيز بر همين مدار است كه بايد به واضحات و مسلمات شريعت غراي اسلام و تشيع ناب اثني‌عشري عمل كرد تا درهاي ملكوت و خوشبختي دنيا و آخرت به روي دل و جانمان باز شود.
ولي نكته‌اي كه به نظر مي‌رسد نگذاشت تا پيام مرحوم بهجت (ره) به مشتاقان برسد، جدا از عوامل ديگر، سنگيني ادبيات ايشان بود. آن مرحوم، قلمي بسيار مغلق و سنگين داشت و در كمال ايجاز و اختصار مي‌نوشت و به وفور از لغات عربي و اصطلاحات فقهي و روايي استفاده مي‌كرد. همين بود كه خيلي از كساني كه علاقه‌مند به ايشان و راهشان بودند را از بهره‌مندي از آثار قلمي‌شان محروم و دلزده مي‌ساخت.
نمونه‌اي از اين دستورالعمل‌ها را در زير بخوانيد:

بسمه تعالي

الحمدلله وحده و الصلاه علي سيد الانبياء محمد و آله ساده الأوصياء الطاهرين و اللعن الدائم علي اعدائهم من الأولين و الآخرين.
و بعد، مخفي نيست بر اولي الألباب كه اساسنامه حركت در مخلوقات، شناختن محرّك است كه حركت، احتياج به او دارد، و شناختن ما منه الحركه و ما إليه الحركه و ما له الحركه، يعني بدايت و نهايت و غرض، كه آن به آن، ممكنات، متحرك به سوي مقصد مي باشند.
فرق بين عالم و جاهل، معرفت علاج حوادث و عدم معرفت است؛ و تفاوت منازل آنها در عاقبت، به تفاوت مراتب علم آنها است در ابتدا.
پس، اگر محرك را شناختيم و از نظم متحركات، حسن تدبير و حكمت محرّك را دانستيم، تمام توجه ما به اراده تكوينيه و تشريعيه اوست، خوشا به حال شناسنده، اگر چه بالاترين شهيد باشد؛ و واي به حال ناشناس، اگر چه فرعون زمان باشد.
در عواقب اين حركات، جاهل مي گويد: «اي كاش خلق نمي شدم»، عالم مي گويد: «كاش ۷۰ مرتبه، حركت به مقصد نمايم و باز بر گردم و حركت نمايم و شهيد حق بشوم».
مبادا از زندگي خودمان، پشيمان شده بر گرديم؛ صريحاً مي گويم: ـ مثلاًـ اگر نصف عمر هر شخصي در ياد منعم حقيقي است و نصف ديگر در غفلت، نصف زندگي، حيات او محسوب و نصف ديگر، ممات او محسوب است، با اختلاف موت، در اضرار به خويش و عدم نفع.
خداشناس، مطيع خدا مي شود و سر و كار با او دارد؛ و آنچه مي داند موافق رضاي اوست، عمل مي نمايد؛ و در آنچه نمي داند، توقف مي نمايد تا بداند؛ و آن به آن، استعلام مي نمايد و عمل مي نمايد، يا توقف مي نمايد؛ عملش، از روي دليل؛ و توقفش، از روي عدم دليل.
آيا ممكن است بدون اين كه با سلاح اطاعت خداي قادر باشيم، قافله ما به سلامت از اين رهگذر پر خطر، به مقصد برسد؟ آيا ممكن است وجود ما از خالق باشد و قوت ما از غير او باشد؟ پس قوت نافعه باقيه نيست، مگر براي خداييان، و ضعفي نيست مگر براي غير آنها.
حال اگر در اين مرحله، صاحب يقين شديم، بايد براي عملي نمودن اين صفات و احوال، بدانيم كه اين حركت محققه از اول تا به آخر، مخالفت با محرّك دواعي باطله است، كه اگر اعتنا به آنها نكنيم، كافي است در سعادت اتصال به رضاي مبدأ اعلي:
«أفضل زاد الراحل إليك عزم إراده».

والحمدلله اولاً و آخراً، و الصلاه علي محمد و آله الطاهرين و اللعن الدائم علي أعدائهم أجمعين.
مشهد مقدس
چهارشنبه مرداد ماه هـ.ش.
مطابق با ربيع الاول ۱۴۱۷ ه. ق.


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۲۰ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۰۱:۳۰:۴۱ توسط:نيما شكيني موضوع: